Итак,курс родной партии и правительства , взятый им по отношению к Храмовой Горе и всех действующих вокруг нее лиц, последнее время становится все более ясен.
Все началось с Иегуды Глика, об этом уже много говорилось. Потом – аресты Элиезера Бройера. Еще один участник – Асаф Фрид вызывался в полицию по поводу его репортажей в интернете. А на днях и нам пришло заказное письмо из Министерства внутренних дел . В письме было написано следующее: "На основании ЗАКРЫТЫХ дел было пересмотрено решение о содержании личного оружия" Его предписывается сдать в течении месяца. Хочется отметить, что разрешение было продлено этим летом на совершенно законных основаниях, включая положенный визит в тир, справку от врача и уплату пошлины. Ни у кого в Министерстве тогда не возникло желание оружие отобрать.

В пятницу в новостях промелькнуло небольшое сообщение "В районе Бейт Хагая поселенцы забрасывают камнями арабские машины".
Поясняю. В нашем ишуве (то есть Бейт Хагае кто не знает) есть школа –интернат для трудных подростков. Любимое их развлечение – это бросать камни. Друг в друга, пару недель назад, они полностью разбили все стекла в машине охранника, которая стояла на территории школы. Я временно работала там последние 4 месяца, иногда, когда поднимаюсь к себе, мне приходится им кричать, чтобы они прекратили бросать и дали мне пройти.
В пятницу они развлекались тем, что бросали камни на дорогу, попав в том числе и в машину одного из жителей поселения.
Я намеренно избегаю любой оценки, возможно, и стоило бы бросать камни в арабские машины, но в данной ситуации это был не тот случай.
К слову, днем раньше во время происшествия на бензозаправке в К.Арбе получил ранение "средней тяжести" –удар топора по плечу - учитель из этой самой школы, когда он пытался обезвредить террориста, напавшего на женщину. Так что, на мой взгляд, бросание камней могло бы быть вполне естественной реакцией.

Так получилось, что я оказалась на симпатичном мероприятии, посвященном старым песням – в основном, пальмаховским. Удивилась, как дружно и с воодушевлением публика их поет (и знает!). Небольшой зал был полон под завязку.
Песни – кусок истории. Ритмичные, мелодичные, идеально ложащиеся на хоровое пение. Чизбатим, финджаны, песни у костра, девушки, бои – благодаря этим "яфей а-блорит ве а-тоар"("красивых с челкой" буквально, а художественный перевод предоставляю кому-нибудь другому) , этим молодым ребятам когда-то было отвоевано государство.
И с тем же воодушевлением в песнях поется про "сезон", и публика подхватывает. Никакого смущения, ни у кого ничего не дрогнет (то есть я, конечно, не знаю, что у кого там внутри происходит). У меня – дрогнуло.
Вот так между Сезонами сидели у костров, пели песни про девушек, смеялись молодым смехом – и никаких проблем. "Ле-пкуда тамид анахну, ану, ану а Пальмах".

У меня комплекс "меньшинства".

В средних классах школы, будучи романтической особой (какой я, в сущности, и осталась) я любила рассказы А.Грина.
Почему-то вспомнился сюжет одного из них. (Названия я, конечно, не помню). Некто, живущий в маленьком и сером российском городишке, в один день просто встает и оставляет его. В конце концов, он становится проводником в Андах, и есть там рассуждения о двух родинах – одна, которая у человека есть с рождения, и вторая, настоящая, которую нужно завоевать. В свои школьные годы я занималась поиском своей "настоящей родины" и было мне понятно, что она не "там".
Интересно, читался бы сейчас этот рассказ? Прошло столько времени.

Навеяно приездом родного брата, который, наконец, после 18 лет решил навестить свою сестру. И неизбежно возникающие мысли о "тут" и "там". Все таки как бы мы не укоренились здесь, нам, наверное, не избежать их.

Раз в неделю я езжу на курсы в Тель Авив - не слишком ближний свет.

Каждый раз размышляю о разнице между этими двумя мирами - Иерусалим и Тель Авив. Когда-нибудь хочется написать об этом трактат (или поэму).

Вчера я приехала в свитере и куртке, народ сидел в футболке с короткими рукавами и еще включил мазган!

По дороге обратно я купила себе мороженое, а через 2 часа, дрожжа от холода, быстро добежала до машины в К. Арбе, чтобы ехать дальше.

Но речь идет, конечно, не только о погоде.

Краткий опрос: а как вы воспринимаете Тель Авив/Иерусалим, пару слов если не трудно.

Я уже писала про нашумевший курс "на арабскую тему ", предлагаемый Бейт Сефер Саде Кфар Эцион. Продолжаю их "пиарить".
Среди всего многобразия предлагаемых ими курсов и экскурсий (вполне конвенциональных и не вызывающих ни у кого возражений) есть какие-то совсем неприличные (Ну например – "к годовщине убийства Рабина мы пройдем по пути, который прошла дивизия "Харэль" под командованием Ицхака Рабина" – верным путем идете, товарищи!)

А в ближайший хамиши (19/11) будет экскурсия в Иерусалиме под названием "Принц Иерусалимский – история убийства Бернадота" . Не имею ни малейшего представления , ни с какой позиции его будут рассматривать (возможно, без всяких позиций), ни насколько это будет познавательно и интересно, но может, кого заинтересует. Я вот хочу сходить.

К слову – Иегошуа Зеттлер, главный организатор убийства Бернадота, умер всего несколько месяцев назад. И до сих пор я ощущаю некоторое чувство потери, возникшее у меня, когда я узнала о его смерти – со смертью таких людей безвозвратно уходит кусочек эпохи.

עד שבחברון…
Восхождение

Организуется (с божьей помощью) восхождение на Храмовую гору в честь начала месяца Кислев, во вторник, 17.11.09 (ביום ג', ל' חשון ) в 7. 45.
Для проживающих в районе Кирьят Арбы есть подвозка, подробности в объявлениях или у меня.
Примерное время завершения 9.00.
Необходима предварительная запись (очень важно для успешной организации восхождения).
Подробности, запись и галахический инструктаж на русском: 0504115809 Ицхак Имас.

Перед восхождением необходимо окунуться в микву. Запрещено заходить на Храмовую гору в кожаной обуви и нескромно одетым. Полиция пропускает на Храмовую гору только по предъявлении удостоверения личности. Правила восхождения для женщин более сложные и требуют подробного инструктажа (не позже чем за неделю до восхождения). Дети до 9 лет не обязаны окунаться в микву. По поводу более старших детей нужна специальная консультация.

Храмовая гора открыта для евреев по воскресениям – четвергам (א-ה), после перехода на летнее время: 7.30-10.00 и 12.30-13.30. Мы совершаем восхождение по средам.

Они совершают восхождения на Храмовую гору, а Ты?
(Неполный список раввинов, подымающихся на Храмовую гору) ( Read more... )

Френды, дорогие! Может кто-нибудь поможет бедному чайнику.

Что-то в последнее время у меня с ЖЖ странные вещи происходит. Все больше журналов, которые я не могу читать. То есть во френд-ленте вижу, а если заходить - ну там под кат, или комменарии оставить, пустота, несколько строчек, иногда формулы какие-то – и все. И журналы то часто тех, кого читать бы хотела…
На работе я их вижу, но на работе не всегда есть время, и вообще работа 1 декабря кончается.

Что делать?

После 9 Ава Оз Давид (мой симпатичный юзерпик, которому сейчас уже 3,5 года) проникся разными историями про римлян, которые разрушили Храм.
И когда он попал с папой на Гар а Байт то спросил про стоящих там магавников, не это ли те самые "хаялим ромаим" и не они ли разрушили наш Храм?